Di tengah banyaknya organisasi kemasyarakatan dan keagamaan di Indonesia, warga Nahdlatul Ulama yang meyakini bahwa NU bukanlah organisasi biasa sebagaimana organisasi pada umumnya.
NU memiliki karakter yang khas, lahir dari pergulatan spiritual para ulama, dan dibangun dengan visi keagamaan yang sangat mendasar, yakni menjaga akidah Ahlussunnah wal Jamaah.
Secara organisatoris, NU berdiri pada 31 Januari 1926 atau 16 Rajab 1344 H. Namun bagi kalangan nahdliyin, kelahiran NU tidak dapat dipahami hanya sebagai peristiwa administratif atau pendirian organisasi semata. NU lahir melalui proses panjang yang melibatkan tirakat, puasa, shalat istikharah, musyawarah, dan pertimbangan mendalam para ulama besar pada zamannya.
Para muassis NU dikenal sebagai ulama yang tidak hanya memiliki keluasan ilmu agama, tetapi juga kedalaman spiritual dan kezuhudan.
Tokoh-tokoh pendiri NU merupakan figur-figur ulama pesantren yang dihormati karena keilmuan, ketakwaan, dan pengabdian mereka kepada umat.
Bagi warga NU, para muassis tersebut dipandang sebagai ulama saleh yang memiliki kedalaman ruhani dan kedekatan kepada Allah. Karena itu, NU tidak sekadar dipahami sebagai wadah organisasi, melainkan sebagai amanah perjuangan ulama yang diwariskan kepada generasi berikutnya.
Lahir di Tengah Turbulensi Peradaban
Awal abad ke-20 merupakan masa yang penuh perubahan. Dunia Islam sedang menghadapi kolonialisme, perubahan politik global, munculnya berbagai gerakan pembaruan, serta pergeseran sosial dan keagamaan.
Di Indonesia, pesantren dan tradisi keagamaan lokal menghadapi tantangan yang tidak ringan.
Pada masa yang hampir bersamaan dengan kelahiran NU, Jazirah Arab juga sedang mengalami pergolakan politik besar. Kekuasaan di Hijaz mengalami perubahan setelah kekalahan penguasa sebelumnya dan menguatnya kekuasaan Ibn Saud yang kemudian mendirikan Kerajaan Arab Saudi.
Perubahan politik tersebut membawa pengaruh terhadap kebijakan keagamaan di tanah suci yang dipengaruhi paham Wahabi.
Berbagai situs sejarah Islam, bangunan bersejarah, makam para sahabat, auliya, dan ulama banyak yang dibongkar dengan alasan pemurnian akidah dan penghapusan praktik yang dianggap dapat mengarah kepada kesyirikan.
Kekhawatiran umat Islam dunia ketika itu sangat besar, termasuk munculnya isu mengenai kemungkinan pembongkaran situs-situs penting Islam yang memiliki nilai sejarah tinggi.
Para ulama pesantren di Indonesia memandang persoalan tersebut sebagai persoalan umat Islam internasional. Karena itulah para muassis NU mengambil langkah yang sangat penting dengan membentuk Komite Hijaz. Delegasi ini diutus untuk menyampaikan aspirasi umat Islam Nusantara agar kebebasan bermadzhab tetap dijamin dan warisan sejarah Islam dihormati.
Warga nahdliyin meyakini bahwa para muassis NU merupakan ulama yang paling keras menyuarakan penolakan terhadap kebijakan-kebijakan yang berpotensi menghilangkan khazanah sejarah Islam dan mengancam keberlangsungan tradisi Ahlussunnah wal Jamaah. Komite Hijaz kemudian menjadi salah satu momentum penting yang melatarbelakangi berdirinya Nahdlatul Ulama.
Dalam situasi tersebut, para ulama mendirikan NU dengan tujuan menjaga dan mempertahankan paham Ahlussunnah wal Jamaah, melestarikan tradisi keilmuan pesantren, serta membimbing umat agar tetap berpegang pada ajaran Islam yang moderat dan seimbang.
Visi menjaga akidah Aswaja inilah yang merupakan karakter pembeda utama NU. Di mata nahdliyin, NU tidak semata bergerak dalam bidang sosial, pendidikan, atau kemasyarakatan, melainkan memiliki misi keagamaan yang sangat mendasar, yaitu menjaga sanad keilmuan, tradisi ulama, dan pemahaman Islam yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Berbeda dengan Organisasi Lain
Indonesia memiliki banyak organisasi Islam yang masing-masing memiliki sejarah, metode dakwah, dan kontribusi yang besar bagi bangsa. Organisasi seperti , , maupun memiliki karakter dan orientasi masing-masing.
Namun bagi warga NU, keunikan NU terletak pada akar pesantrennya, hubungan yang sangat kuat dengan ulama, sanad keilmuan, tradisi spiritual, dan penghormatan terhadap para muassis. Karena itu, NU bukan sekadar organisasi modern yang dibangun melalui pendekatan administratif, melainkan jam’iyah diniyah yang lahir dari doa, tirakat, dan munajat para ulama.
Pandangan ini membuat banyak warga NU memahami organisasi ini memiliki dimensi spiritual yang kuat. NU dianggap bukan hanya institusi sosial, melainkan juga wadah perjuangan ulama dalam menjaga agama dan membimbing umat.
Menjaga Kesakralan dan Marwah Organisasi
Kesadaran bahwa NU lahir dari perjuangan ulama membawa konsekuensi moral bagi para kader dan pengurusnya. NU tidak semestinya diperlakukan sekadar sebagai kendaraan kepentingan pribadi, alat meraih jabatan, atau sarana memperoleh keuntungan politik dan ekonomi.
Marwah NU harus dijaga melalui keikhlasan, pengabdian, akhlak, serta kesetiaan terhadap nilai-nilai Ahlussunnah wal Jamaah. Semangat khidmah yang diwariskan para muassis menjadi landasan utama dalam berorganisasi.
Karena itu, warga nahdliyin berpandangan bahwa tidak semua orang layak menjadi ketua NU, baik di tingkat pusat maupun di daerah. Jabatan ketua NU bukan sekadar posisi organisasi, melainkan amanah ulama yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT.
Seorang ketua NU idealnya adalah sosok yang alim, tawadlu’, dekat dengan ulama, memahami tradisi pesantren, ikhlas dalam berkhidmah, dan tidak menjadikan organisasi sebagai alat mencapai kepentingan pribadi. Kepemimpinan di NU pada hakikatnya adalah pengabdian, bukan kekuasaan.
Orang yang terlalu ambisius mengejar jabatan, menjadikan NU sebagai kendaraan politik, atau menggunakan organisasi demi kepentingan pribadi tidak cocok menjadi Ketua NU karena dikhawatirkan akan kehilangan keberkahan perjuangan para muassis.
Dalam tradisi pesantren, sikap tidak hormat kepada amanah ulama sering diingatkan sebagai sesuatu yang dapat mendatangkan kualat secara moral dan spiritual.
NU memang bergerak di bidang pendidikan, sosial, ekonomi, dan kebangsaan. Namun ruh utamanya tetap berada pada perjuangan menjaga agama, merawat tradisi ulama, dan membimbing umat dengan pendekatan yang moderat, toleran, dan berakar pada pesantren.
Karena itulah, NU dipandang berbeda, memiliki kekhasan tersendiri, dan mengandung dimensi spiritual yang mendalam.
NU bukan hanya organisasi yang lahir dari rapat dan administrasi, melainkan dari munajat, tirakat, istikharah, dan perjuangan para ulama besar yang mendedikasikan hidupnya untuk agama dan umat.
Di tengah perubahan zaman yang semakin cepat, pesan para muassis tetap relevan: menjaga akidah Ahlussunnah wal Jamaah, merawat tradisi keilmuan, dan menjadikan NU sebagai ladang pengabdian, bukan sekadar arena perebutan kepentingan. (Gus Damas Alhasy/SN)